1) O. Neubecker, J. P. Brooke Little, R. Tobler, Araldica, origini, simboli, significati, Verona 1980, p. 6.

2) G. Crollalanza (di), Araldica Ufficiale, Pisa 1891.

3) U. Morini, Araldica, Firenze 1929, vol. V., p. 6.

4) G. Malacarne, Araldica Gonzaghesca, Modena 1992, pp.19-20.

5) F. Tribolati, Grammatica Araldica, Milano 1904, p. 44.

6) A.C. Fox-Davies, Insegne Araldiche, (Introduzione di John P.B. Brooke-Little), Orsa Maggiore Editrice, Torriana (Fo), 1992, p. 3.

7) M. D. Papi, Di stemma non ce n'è uno solo, "MedioEvo", anno II (1998), n. 8, p. 89.

8) E. Duprè Theseider, Sugli stemmi delle città comunali italiane, "LA STORIA DEL DIRITTO NEL QUADRO DELLE SCIENZE STORICHE", Firenze 1966, pp. 313-314.

9) L. Pignotti, Gli stemmi dei castelli di San Marino, relazione storico-araldica presentata al XXIII Congresso internazionale di scienze genealogica e araldica, Torino 1998.

10) Ottenuti da San Marino quale ricompensa per la partecipazione alla guerra contro Sigismondo Pandolfo Malatesta da parte del Sommo Pontefice Pio II da Siena, (Enea Silvio Piccolomini, 1458-1464).

11) Faetano entrò a far parte del territorio sammarinese per dedizione spontanea.

12) All'art. 2 si recita: "… il Territorio della Repubblica è diviso nei seguenti Distretti: 1 - Castello della Guaita, con Distretto quella parte della Parrocchia Pieve che costituisce la Città di San Marino circoscritta dal crinale del Monte Titano e dalla strada di circonvallazione Crocefisso – Stradone – Cappuccini, sino alla seconda torre; 2 – Castello della Fratta, con Distretto quella parte della Parrocchia Pieve distaccata col nome di Parrocchia del Borgo e quella costituente il picco del Monte Titano dal crinale verso il mare (Nord-Est) e l'intera Parrocchia di San Giovanni; 3 – Castello del Montale, con Distretto il resto della Parrocchia Pieve dal crinale del Monte Titano e dai limiti del Castello della Guaita verso il Rio San Marino (Sud-Ovest); 4 – Castello di Fiorentino, con Distretto l'intera Parrocchia omonima; 5 – Castello di Pennarossa, con Distretto l'intera Parrocchia di Chiesanuova; 6 – Castello di Montecerreto, con Distretto l'intera Parrocchia dell'Acquaviva; 7 – Castello della Torraccia, con Distretto l'intera Parrocchia di Domagnano; 8 – Castello di Serravalle, con Distretto l'intera Parrocchia omonima; 9 Castello di Faetano, con Distretto l'intera Parrocchia omonima; 10 – Castello di Montegiardino, con Distretto l'intera Parrocchia omonima". (Regolamento n° 7 del 16 marzo 1925 per l'elezione e l'ufficio dei Capitani dei Castelli).

13) Decreto 28 marzo 1997, n. 40.

14) Nella presentazione della pubblicazione Bandiere, Gonfaloni e Stemmi dei Castelli di San Marino edita dalla Segreteria di Stato per il Commercio, Rapporti con le Giunte di Castello e con l'A.A.S.S. il 10 dicembre 1997, il Segretario di Stato Ottaviano Rossi scrive: "... Lo studio preparatorio che ne è derivato dopo le approvazioni di competenza delle varie Giunte di Castello, ha dato luogo all'emissione di un apposito Decreto Reggenziale - 28 Marzo 1997 n° 40 - che ne ha regolamentato le caratteristiche dimensionali grafiche e cromatiche.
Nell'occasione si è provveduto anche a ridisegnare graficamente gli Stemmi dei Castelli utilizzando il tradizionale scudo «Sannitico» con il bordo inferiore curvilineo e attenendosi all'esigenza di essenzialità grafica, secondo le regole fondamentali dell'araldica in cui gli elementi compositivi vengono semplificati e ridotti a pure stilizzazioni".

15) L'oro, che è il più nobile dei due metalli blasonici, fra le virtù teologali rappresenta la fede, fra i pianeti il sole, nello zodiaco il leone, fra i mesi luglio, fra i giorni la domenica, fra le pietre il topazio, fra le età l'adolescenza sino ai venti anni, fra i fiori il girasole, fra i numeri il 7 e fra i metalli se stesso.
"E' simbolo del sole, onde dagli Inglesi Sole venne detto l'oro posto nelle arme dei sovrani e Topazio se figurante in quelle dei gentiluomini. Alcuni antichi araldisti contrassegnarono appunto questo smalto col segno zodiacale del sole. Il Ménéstrier vuole che sia venuto all'araldica dalla fazione Aurea del Circo, il che è poco probabile. Fu contrassegno dei Ghibellini e livrea dei duchi di Lorena. Nei tornei significava ricchezza, amore, onore e nelle bandiere desiderio di vittoria. Quanto al suo simbolismo nell'araldica, è uno dei più estesi: la fede, la giustizia, la carità, l'umiltà, la temperanza, la clemenza, la nobiltà, lo splendore, la gloria, la felicità, l'amore, la prosperità, la purezza, la gioia, la ricchezza, la generosità, la temperanza, la sapienza, la costanza, il potere, la cavalleria, la gentilezza, la forza, la magnanimità, la longevità e l'eternità sono rappresentate dall'oro. Tante idee annesse ad un solo colore diminuiscono, bisogna convenire, la fede che si dovrebbe prestare a questa simbolica: ma per gli antichi araldi e cavalieri che sapeano comporre sì giudiziosamente i varii colori, e indagarne con tanto acume il mistero, è certo che l'oro dovea rappresentare tutte queste diverse virtù, a seconda del come e con cui era disposto". (G. Crollalanza (di), Enciclopedia araldico-cavalleresca, cit., p. 451, voce Oro).

16) L'azzurro, che rappresenta l'immortalità dell'anima e l'amore filiale a Maria, fra le virtù cardinali simboleggia la giustizia, fra i pianeti giove, nello zodiaco il toro e la bilancia, fra i mesi aprile e settembre, fra i giorni il martedì, fra le pietre lo zaffiro, fra gli elementi l'aria, fra le stagioni l'estate, fra le età la fanciullezza sino ai sette anni, fra i temperamenti il collerico, fra i fiori la rosa, fra i numeri il 6 e fra i metalli lo stagno. (G. Aldrighetti - M. De Biasi, Il Gonfalone di San Marco, Venezia 1998, pp. 64-65).
"Ne' tornei s'introdusse l'azzurro a rappresentare il firmamento e l'oceano, ossia l'aria e l'acqua, come il verde fu simbolo della terra, l'oro del sole, l'argento della luna, il rosso del fuoco, il nero della notte. Il Ménéstrier ed altri fanno derivare questo smalto nei tornei dall'antica fazione del Circo detta Veneta (dal lat. Venetus, verdemare, celeste), cioè vestita d'azzurro; e infatti se si considera la relazione che passa fra le antiche squadriglie dei giuochi romani e i colori araldici usati nei tornei, tale credenza sembrerà giustissima. I giostratori che ostentavano turchina divisa volevano esprimere animo a grandi e sublimi cose parato, amore squisito e gelosia: accoppiato coll'argento significava vittoria. Nello svolgersi e perfezionarsi del linguaggio dei colori l'azzurro prese molte altre significazioni, e il P. Anselmo gli dà gli attributi di lealtà, fedeltà e buona reputazione. I guerrieri vollero con esso esprimere la vigilanza, la fortezza, la costanza, l'amor di patria, la vittoria e la fama; i sacerdoti l'amor celeste, la devozione e la santità; i trovadori la poesia; i principi la nobiltà, la ricchezza e pensieri alti e sublimi; i magistrati la giustizia e la fedeltà; le donne la castità e la verecondia. Aggiungasi il buon augurio, la fede, la magnanimità, la bellezza e la calma dell'animo anch'essi rappresentati dallo stesso colore, e si vedrà quanto nobile ed importante sia l'azzurro considerato nell'enigmatica arte araldica dalla positiva scienza del blasone (...). In Italia l'azzurro fu piuttosto distintivo di parte guelfa benché lo si trovi spesso anche sugli scudi de Ghibellini". (G. Crollalanza (di), Enciclopedia araldico-cavalleresca, cit., p. 81, voce Azzurro). Nella psicologia, l'azzurro rappresenta, invece, la calma, la serenità, l'infinito e la dedizione. Nel simbolismo cristiano, ai tempi dei Crociati, l'azzurro esprimeva pensieri sublimi e celesti mentre nei colori delle vesti liturgiche, le solennità dedicate alla Beata Maria Vergine, sostituito, poi, dal colore bianco.

17) Il verde fra le virtù simboleggia la fortezza e la cortesia, fra i pianeti venere, nello zodiaco i gemelli e la vergine, fra i mesi maggio ed agosto, fra i giorni il giovedì, fra le pietre lo smeraldo, fra le stagioni la primavera, fra le età la giovinezza sino ai trenta anni,, fra i fiori ogni pianta verde, fra i numeri il 5 e fra i metalli il piombo.
"Simboleggia vittoria, onore, cortesia, civiltà, allegrezza, abbondanza, amicizia. Esso fu il colore dei Ghibellini. Sottilmente osserva il Crollalanza che 'la ragione per cui si fa rappresentare la speranza del color verde è perché allude ai campi verdeggianti in primavera che fanno sperare copiosa raccolta' ". (P. Guelfi Camajani, Dizionario Araldico, Milano 1940, p. 576, voce Verde).

18) Il rosso fra le virtù simboleggia la carità e l'ardire, fra i pianeti marte, nello zodiaco l'ariete e lo scorpione, fra i mesi marzo e ottobre, fra i giorni il mercoledì, fra le pietre il rubino, fra gli elementi il fuoco, fra le stagioni l'autunno, fra le età la virilità sino ai cinquanta anni, fra i temperamenti il sanguigno, fra i fiori la violaccia ed il garofano, fra i numeri il 3, fra i metalli il rame.
"Indica spargimento di sangue in battaglia, audacia, valore, fortezza, nobiltà cospicua e dominio". (Ibidem, p. 458, voce Rosso).

19) L'argento "è dopo l'oro la tinta più pregiata nel blasone, perché rappresenta (...) la luna fra gli astri, la perla fra le gemme, ed è simbolo della concordia, della purità, della clemenza, della gentilezza e della tranquillità d'animo (...). Sino dai tempi dei Romani l'argento figurava come colore di divisa, e tutti conoscono la squadriglia Alba del Circo, squadriglia che come le altre si convertì poscia in fazione. Nei tornei succeduti al circo le sciarpe e le divise d'argento erano portate da quei cavalieri che dimostrar voleano la gelosia, la tema, la passione amorosa". (G. Crollalanza (di), Enciclopedia araldico-cavalleresca, cit., pp. 57-58, voce Argento).
L'argento inoltre rappresenta nello zodiaco il cancro, fra i mesi giugno, fra i giorni il lunedì, fra gli elementi l'acqua, fra le età l'infanzia sino ai 7 anni, fra i temperamenti il flemmatico, fra i fiori il giglio, fra i numeri il 2 e fra i metalli se stesso.

20) "Secondo la scienza araldica, gli smalti dello scudo si distinguono in metalli, oro e argento e in colori, rosso, nero, azzurro, verde e porpora. Per completezza, vale la pena ricordare che gli araldisti aggiungono anche 'il naturale', quando le figure caricate nell'arme conservano il loro proprio colore. Il colore della carne del corpo umano però, più specificatamente, si blasona con 'di carnagione', mentre il cielo, con nuvole e prospettiva, come in un vero paesaggio, si descrive con 'campo di cielo'. Gli araldisti inglesi e olandesi usano altresì i colori 'aranciato' e 'cannellato', 'sanguigno' e 'lionato'. I metalli e i colori si chiamano, per la scienza araldica, smalti dall'usanza dei cavalieri di porre, nel medioevo, sopra i loro sorcotti le figure dei loro emblemi araldici in stagno battuto e smaltato di rosso, di verde, di nero, di turchino e di porpora. Da tale consuetudine di smaltare gli emblemi araldici in stagno derivò il termine araldico di smalto. Ricordiamo altresì che il campo di uno scudo può anche essere ricoperto da due pellicce, che sono l'armellino e il vajo. Gli araldisti chiamano tali pelli anfibie, in quanto è permesso, senza alterare le regole del blasone, porre dei metalli o dei colori sopra le medesime.
I metalli, di oro e d'argento, rappresentano e ricordano le antiche armature dei cavalieri che, secondo il rispettivo grado di nobiltà, erano appunto dorate o argentate; i colori raffigurano, invece, anche gloriosi ricordi delle Crociate, come il di verde (sinople), che ricorda la città di Sinope, la cui vista colpì grandemente i nostri crociati per la bellezza e la magnificenza dei numerosi e rigogliosi alberi che la circondavano, ricoperti di fittissime foglie di smagliante color smeraldo; il di nero (sable), che prese il nome da certi piccoli animali (sabellina pellis) che comparivano nei dintorni dei Luoghi Santi; il d'azzurro, che ricordava il mare attraversato per portarsi in Terra Santa o il di rosso, considerato da molti araldisti, il primo fra i colori dell'arme, perché rappresentava il sangue vivo versato. L'armellino ed il vajo ricordano invece le fodere in pelle delle vesti dei personaggi più eminenti e nobili.
L'armellino, piccolo mammifero carnivoro, della famiglia delle mustelidi, trae il nome dalla regione dell'Armenia, per la iniziale provenienza di questa pelle e simboleggia l'incorruttibilità e la purezza essendo tale animaletto, di pelliccia bianca, molto pulito. Il vajo, piccolo scoiattolo siberiano, simboleggia invece nobiltà e dignità insigne". (G. Aldrighetti - M. De Biasi, Il Gonfalone di San Marco, cit., pp. 57-58).
Esistono, infine, dei segni convenzionali per indicare gli smalti quando lo stemma viene riprodotto nei sigilli e nelle stampe in bianco e nero. Così il rosso si rende con fitte linee perpendicolari, l'azzurro con orizzontali, il verde con diagonali da sinistra a destra, il porpora con diagonali da destra a sinistra, il nero con orizzontali e verticali incrociate, mentre l'oro si rende con fitto punteggio e l'argento senza alcun segno.

21) Classificazione degli Ordini Cavallereschi.
Una prima suddivisione degli Ordini Cavallereschi si è avuta nel secolo XVI, per merito del Sansovino che, nella sua opera Dell'origine dei Cavalieri, pubblicata nel 1566, distingue i
Cavalieri nelle seguenti tre categorie: